El Martes día 25 de Octubre comienza en la sevillana Peña Flamenca el Chozas, su XVIII Semana Cuktural, en esta ocasión dedicado al que fue su Presidente y actual de la Federación Provincial de Sevilla de Entidades Flamencas, José Maria Segovia Salvador y que fue presentada en el Instituto Andaluz de Flamenco el pasado día 21 de Octubre. Desde aquí mi enhorabuena y más sincera felecitación.
Rosario significa guirnalda o corona de rosas
DE LOS ORIGENES DEL ROSARIO Y LA
DESAPARICIÓN DE LA HERMANDAD DE LOS
MORENOS DE TRIANA
El hacer una exposición en su totalidad de los orígenes del Rosario hasta nuestros días sería algo casi imposible, por muchas razones, pero lo más importante es no cansar, ya que no soy partidario de los escritos largos, pesados y monótonos, pero no obstante trataré de sintetizar lo más posible y destacar aquellos hechos históricos dignos de mención.
Existe una razón de importancia y de un valor esencial que puede tener esta aproximación histórica, que no es otra sino que contemos con los conocimientos de los orígenes de esta advocación y de una hermandad de Triana, llamada por el vulgo la de "Los Morenos y Morenas de Triana", desaparecida hace ya siglos; debiendo estar en la obligación moral y ética, de que nuestros sentimientos se enlacen con los conocimientos del saber, para que de esta forma sigamos siendo fieles a la herencia de nuestros ancestros y ser conocedores de nuestra historia.
La palabra rosario significa guirnalda o corona de rosas; existe una hipótesis histórica que plantea su origen de la trascripción del vocablo sánscrito “japamala” que equivale tanto a guirnalda de rosas, como a guirnalda de oraciones, existiendo en la India este tipo de oración litánica mucho antes que en occidente. Es de aquí de donde puede venir el origen etimológico de la palabra rosario.
No obstante, para estudiar el origen acerca de la costumbre y el uso de este rezo, tendremos que establecer dos épocas muy diferenciadas. La primera establecida en el siglo XII, en cuyos monasterios cistercienses de la orden de San Bernardo, establecen la costumbre de que los monjes legos que no sabían leer los salmos del oficio divino recitaran, 150 avemarías; continuando en el siglo XIII que es donde la devoción a la Virgen recibió un gran incremento por la in fluencia de las ordenes mendicantes, siendo Santo Domingo de Guzmán un gran apóstol de esta devoción, yendo pareja con el crecimiento de la Orden Dominica. El rezo del Santo Rosario tuvo tal dimensión, que en 1.510, llega a la isla de la Española, tomando el nombre de Santo Domingo v siendo la cuna en tierras americanas de la expansión del dominicanismo poniendo de manifiesto la importancia jugada por la Orden de los Predicadores en su difusión.
Un dato a tener muy en cuenta es la labor que nuestro barrio tuvo en su difusión siendo Fray Alonso de Triana quien enseñará en lengua “Coichí” dialecto indio, el rezo del Santo Rosario a los indignas.
La segunda época tendremos que establecerla a partir de la Batalla de Lepanto acontecida el 7 de Octubre de 1571. Los siglos XVI y XVII han quedado marcados como la maduración y crecimiento de este fenómeno, siendo el Papa Pío V, el director espiritual de esta batalla el que establece definitivamente, para perpetuar este recuerdo, la forma en que se reza actualmente, aceptando el papado la importancia que alcanza este movimiento de elevado cariz religioso.
La conmemoración de la victoria de la Batalla de Lepanto fue la que vino a establecer de una forma definitiva el rezo del Santo Rosario, siendo S.S. Gregorio XIII, el que la establece en 1.573, a primeros de Octubre dándole el nombre actual que se rezara en todas las parroquias y en las iglesias dedicadas a la Virgen María, creando el Rosario de la Aurora, que se rezaba al amanecer y procesionalmente en la celebración de cualquier festividad.
Pero tendríamos que preguntarnos ¿la aparición de las hermandades bajo la advocación de Nuestra Señora del Rosario, con su fundación y crecimiento, fueron originadas con los preceptos dictados por el papado? Tendré que decir en honor a la verdad, que yo mismo estaba en esta creencia, al estimar que éstas habían nacido como consecuencia de la Batalla de Lepanto. Mis posteriores estudios acerca de sus orígenes, me han venido a demostrar que así no fue. El Vaticano lo que hace es recoger y regular todo este ancestral fenómeno del rezo religioso, estableciendo las pautas y normas en el Derecho Canónico para que lo conozcamos tal como se practica hoy en día. Cierto es que las ordenes mendicantes y esencialmente la de los predicadores fundada por Santo Domingo de Guzmán, fueron las difusoras, en particular esta última, la que propagó este rezo, pero no se le puede atribuir su invención, y sí el de las hermandades, ya que una vez fallecido Santo Domingo se empieza a dejar sentir la gran influencia de su obra, originándose asociaciones que adoptan diferentes denominaciones. Es en Milán en 1255 cuando se tienen las primeras noticias de la fundación por Humberto Romaus de una Hermandad de la Virgen, siendo el punto de partida para que se fundaran alrededor de veintiuna hermandades más. Pero es en el siglo siguiente (XIV) cuando traspasan todas las fronteras, extendiéndose por toda Europa.
Es en 1470, siglo XV, cuando ya toman la denominación de Hermandades del Rosario, y esto se lo debemos a Alano de Roche, catedrático de las universidades de Paris y Rostock, fundador de varias hermandades en diversos países europeos, entre ellos Francia, Holanda, Bélgica y Alemania, siendo este último país donde aparecen sus primeras Reglas y Constituciones.
Hasta aquí he expuesto los orígenes del rezo de Santo Rosario, como asimismo cuando nacen las Hermandades, para adentrarnos en la época que aparecen en nuestra ciudad universal. Para tal fin tendremos que trasladarnos a los comportamientos de la ciudad tras el descubrimiento de América, ya que este evento supuso un hito histórico importantísimo en sus movimientos sociales, al ser Sevilla en esta época un poder muy influyente debido a su riqueza agrícola y ganadera del valle del Guadalquivir, como así el estar situada en un privilegiado enclave geográfico, siendo un cruce de caminos al que se le unía ser un puerto fluvial de crucial importancia del que partían las naves para el Nuevo Mundo recién descubierto.
Las noticias más antiguas que tenemos de la llegada de la Orden de Predicadores a Sevilla, se remontan al reinado de Alfonso X El Sabio, a los cuales se les otorga carta de propiedad del Convento de San Pablo, "les doy y otórgles aquellas casas y aquel lugar en que moran, que son a la Puerta Triana, a la collación de Santa Mario Magdalena", cuya carta está fechada el día tres de mayo de 1293. A partir de esta fecha se van estableciendo otros monasterios y colegios como fueron los de Portaceli, el Colegio de Santo Tomás de Aquino, el Monasterio de Regina Angelorum y el de Santa María del Monte Sión y en el barrio de Triana, el Convento de San Jacinto, que originó una polémica desde el mismo día en el que la Hermandad de la Candelaria propietaria de los terrenos, en donde figuraba su ermita, fueron cedidos para su edificación.
Pero dejemos el Convento de San Jacinto, del que ya escribimos anteriormente y no es el caso que nos ocupa en estos momentos, y trataré de cuando aparecen las hermandades del Rosario en nuestra ciudad. Su creación no acontece hasta bien avanzado el siglo XVI, casi cien años más tarde de que éstas tomaran carta de naturaleza con sus reglas y constituciones en Alemania, según iniciativa de Alano de Roche Catedrático de la Universidad de Rostock, como he dicho anteriormente, si bien la hermandad existente en la Parroquia de San Julián por tradición oral, mantiene que su fundación fuera en los momentos iniciales de la Sevilla fernandina, no existiendo documentos que lo puedan demostrar. No obstante no lo creemos, ya que las noticias que tenemos de estas fechas se remontan a 1244, en Bolonia (Italia) y de la mano de San Pedro Mártir, donde surgieron unas asociaciones con diferentes denominaciones y no ante la advocación de Nuestra Señora del Rosario y no legalmente constituidas y amparadas en el derecho eclesiástico.
De ella sé tienen noticias de que, tres años antes de la Batalla de Lepanto, 1568, se consiguió un privilegio de la Santa Sede para el altar de la Virgen del Rosario, aprobándose sus reglas en 1599, por el Consejo de Castilla durante el reinado de Felipe II.
De las seis existentes de Gloria en nuestra ciudad, todas las noticias que tenemos son: La anteriormente citada; en 1662 la establecida en la Iglesia de Santa Catalina; en 1694, la de la Parroquia de Santa Ana; la de la Capilla de los Húmeros de sus orígenes se empieza a tener noticias en el siglo XVIII, existiendo bastante documentación, y se está en la creencia que podría datar del siglo XVII y las dos últimas, en nuestro precedente siglo XX, la establecida en el Polígono de San Pablo en 1979 y la más reciente de todas, la fundida en el Barrio León en 1992.
Las hermandades de penitencia que recogen la advocación de Nuestra Señora del Rosario son cinco, datando su fecha de fundación de la misma época que las anteriores, siendo la más antigua la de la Hermandad de Monte-Sión, originada en el Convento Dominico del mismo nombre antes comentado, en 1574. La del Cristo de Las Aguas en la Capilla de la calle Dos de Mayo fundada en Triana en 1750, de la que posteriormente hablaremos. La establecida en la Basílica de la Macarena y fusionada con esta hermandad, data de 1.793. La de las Siete Palabras establecida en la Parroquia de San Vicente a finales del siglo XVIII, sí bien reorganizada en 1858, y por último, la creada en el año 2000, del Santísimo Cristo de la Corona y Nuestra Señora del Rosario, en la Parroquia del Sagrario.
Como hemos podido comprobar todas ellas aparecen a partir del último tercio del siglo XVI, anterior a esta fecha no tenemos noticias de la existencia de ninguna de ellas, al menos no hemos encontrado textos, ni documentación alguna.
Nos hemos referido, por orden cronológico, a los orígenes de la aparición del rezo del Santo Rosario y de las hermandades, como asimismo cuándo aparecen en nuestra ciudad. Como es natural también tendré que referirme, cuando nacen en Triana y el papel que juegan las mismas.
Las primeras noticias que tenemos de la fundación de una hermandad del Rosario en Triana datan de 1558. La calle Castilla terminaba entonces en la Alcantarilla denominada de los Ciegos, en lo que es actualmente Chapina, a continuación se iniciaba el camino del Aljarafe o de Castilleja, esta primera parte del camino tomó el nombre de calle del Rosario, al haberse edificado en ella, en esas fechas, mediados del siglo XVI, un hospital con su correspondiente capilla, que lo regentaba una hermandad que tomó el nombre Nuestra Señora del Rosario y Sangre de Jesucristo. Esta corporación fue muy seria y floreciente, entrando en polémica con la fundada en el Convento de Monte-Sión de los Dominicos que alegaban poseer el titulo del Rosario, no queriendo compartirlo con ninguna otra. Esta primera hermandad de Triana fue fundada por los "morenos y morenas" del barrio como se les llamaba a la sazón a los negros en todas las Españas. Con motivo de la reestructuración de los hospitales por el Cardenal Rodrigo de Castro, los Morenos de Triana cerraron su hospital y se refugiaron en la ermita de la Candelaria, en la que, posteriormente, en sus terrenos se edificó el Convento de San Jacinto.
Acerca de esta hermandad de los "Morenos y Morenas" de Triana tendríamos que hacer una serie de consideraciones, que tal vez nos podrían aclarar los motivos de su desaparición.
En 1646, hubo una gran epidemia en Triana, falleciendo el mayordomo de la hermandad, teniendo que rehacerse sus reglas, y es en tal momento cuando se opuso la Hermandad del Rosario de Monte-Sión, para que las mismas no fueran aprobadas. La reestructuración de los Hospitales por el Cardenal Rodrigo de Castro, le afectó de tal manera que no pudieron afrontarla, desapareciendo el hospital y teniéndose que trasladar a la ermita de la Candelaria, siendo esta hermandad, previo acuerdo con los Dominicos, la que pactó la edificación del convento en sus terrenos, situación que se vio agravada, siendo ignorada y no reconocida por éstos. Desde aquel mismo momento no se supo más de ella. La Hermandad de la Candelaria se fusionó posteriormente con la del Cristo de las Aguas, una vez fundada en 1750, volviendo a aparecer la advocación del Rosario. Tendríamos que preguntarnos, ¿Antes de su desaparición, se fusionaría con la Candelaria? ¿Sería este el motivo para que volviera a aparecer de nuevo el nombre de nuestra Señora del Rosario?
No lo sabemos, ya que ni tenemos datos de esta posible fusión con la de la Candelaria, ni tampoco de la fecha exacta para que hubiésemos encontrado el hilo conductor. Tendríamos que basarnos en la hipótesis y en las coincidencias de las circunstancias históricas y haciendo uso de la lógica, creer que la actual Hermandad del Cristo de las Aguas, residente en su Capilla de la calle Dos de Mayo, fuera la depositaría de la Hermandad del Rosario fundada en Triana, procedente de fusiones anteriores. Un dato a tener muy en cuenta es que esta hermandad de penitencia, después de su largo peregrinar desde su salida de Triana, encuentra su ubicación definitiva, precisamente en una Capilla del Rosario existente en esta calle, estándose en la creencia de que, debido a la fusión con ésta, toma en su titulo tal advocación. Nos quedamos ante la duda, ya que tampoco conocemos la fecha exacta de esta fusión. Tendríamos que preguntarnos, Encontraría esta ubicación definitiva al hallar el amparo de esta hermandad de Gloria por estar reflejado ya en su titulo el Rosario y por tal motivo, solucionaría definitivamente su lugar de residencia? Seguimos estando llenos de dudas, al menos que iniciemos un estudio en profundidad y tengamos la suerte de encontrar los documentos necesarios que nos las aclaren.
Hemos deambulado por los caminos y vericuetos de la historia, hasta llegar a nuestros días. Pero también tendríamos que preguntarnos, ¿Cómo es que después de cientos de años, de siglos, aparece una nueva hermandad del Rosario en el barrio de Triana y concretamente en el Barrio León? Podrían ser muchas las razones. El rezo del Santo Rosario ha sido un fenómeno religioso que caló profundamente desde un principio en el mundo cristiano, originando unas raíces profundas que han llegado a nuestros días, si
bien este ha sufrido ciertas modificaciones a través del transcurso del tiempo y regulado por las normas eclesiásticas dictadas por Roma. Sin lugar a duda
alguna, la Orden de los Predicadores fundada por Santo Domingo de Guzmán, influyó de una forma determinante en la consagración, no sólo del rezo,
sino en la fundación de las Hermandades con la advocación de Nuestra Señora del Rosario. Por tanto son tantas sus raíces primigenias y originarias que aún
estando vigentes, aunque no con la profusión de antaño.
Las hermandades extra-parroquiales son un fenómeno que se dio en toda Andalucía, desde finales de la Edad Media, dedicadas a las prácticas caritativas y de asistencia, objetivos que vienen señalados en gran número en sus reglas, llegando a celebrar sus funciones principales en plena calle, originando su fundación el culto a la gran cantidad de retablos callejeros existentes, y diferenciándose de las establecidas en las parroquias.
Esta ancestral costumbre asociativa ha prevalecido hasta nuestros días. El decaimiento del rezo público del Santo Rosario a finales del siglo XIX, ha sido sustituido por la procesión de la imagen bajo la advocación de Nuestra Señora del Rosario, desligándose por completo de la práctica del rezo que tuvo tanta importancia durante el siglo XVIII. También tendré que resaltar la gran diferencia existente de las hermandades de gloria con las de penitencia, ya que estas últimas alcanzan una gran preponderancia con la consolidación de la Semana Santa y hacer su estación penitencial a la Santa Iglesia Catedral, mientras que las de Gloria quedan reducidas a un ámbito más pequeño, teniendo menor número de hermanos y por supuesto ante esta situación, no llegan a alcanzar la relevancia de las de penitencia. No obstante, muchas de ellas, como ya hemos comentado se fusionan o llegan a ser el origen de las mismas.
Previo sorteo de las Peñas Flamencas participantes de este Circuito celebrado en los locales de la Peña Flamenca de El Cerro del Aguila, el día 19 de los corrientes fue presentado a los medios en el Salon de Actos de la Casa de la Provincia de la Excma. Diputación Provincial de Sevilla.
Hace años en una Peña Flamenca de la más pura esencia como es Torres Macarena, se le dedicó un homenaje al cantaor trianero y ya desaparecido Antonio González Garzón “Antonio El Arenero” y en el cual participé dedicándole unas palabras.
Han pasado ya años, no tuve el detalle de anotar aquel día señalaito dedicado a su persona, gran error el cometido, a pesar de mi insistencia a todos aquellos participes del mundo del flamenco que deben anotarlo todo, con el objeto de tener las referencias históricas necesarias a la hora de escribir. Esto ocurrió a igual con el video de su actuación en la Peña Flamenca El Taranto de Almería, pero al menos nos quedamos con el disfrutar de su cante lleno del más añejo sabor trianero.
Estas fueron mis palabras en la Peña Flamenca Torres Macarena:
Lejos quedan ya aquellos años de una Triana insólita, donde Antonio González Garzón, "Antonio el Arenero" engrandeció el cante del barrio con su estilo personal e inimitable, lejos quedan ya aquellos tabernáculos sacramentales del cante, basílicas de duende y arte donde el cantar era dueño absoluto de un sentir de coplas que caminaban por las calles de la mano de cantaores de un magnánimo estilo personal en el cual Antonio "El Arenero" es una referencia viva y hermosa del cante de Triana. Que joya la encontrada aquel día del bautizo del barco "Maríta" fabricado por la sabia batuta de un carpintero de ribera y se escuchó por primera vez a la orilla de su río el cante de Antonio que dejó sorprendidos a propios y extraños, quedando enamorados de su voz personal e inimitable, que tesoro es el que tenemos ante nuestra presencia, cuanta sapiencia acumulada en una dilatada vida de avatares que moldearon el cante en la fragua del trabajo cotidiano, entre barcos y arenas, entre río y corriente, y que lejos queda ya aquel templo del cante como fue la taberna de Joaquinito Ballesteros, faro y guía de tu persona de niño, déjame Antonio, amigo mío, "El Arenero" para las gentes de Triana y para todos nosotros los que aquí nos encontramos que te dedique el piropo de unas décimas y una letra de soleá que han salido de un alma sentimental guiada y llevada por el amor y cariño que tenemos a tu persona y al barrio que con tu cante representas:
Cante, corriente y río
En la Triana marinera
nace el amor del cantar
naciendo una voz plena
en noches de luna llena,
de soleares del ayer,
esas que tu cantaste
en rincones encendidos
Del barrio que te vio nacer
Arenero es tu nombre,
la soleá es tu cantar,
pregonando al aire
toito tu saber estar.
Que grande es tu soleá,
bello estilo y personal,
todo el que la escucha
nunca podrá olvidar
tu gran cante por soleá
Que nos hace llorar.
Los Ángeles bajaron
para escuchar un cantar,
en Antonio encontraron
El cante por soleá.
Fragancia y sonoridad,
de su río es la brisa,
Su cante es por soleá.
suave es la caricia
de corazón carpintero
que lleva en sus adentros
¡ Si! carpintero de coplas
de lamentos trianeros
el que lleva en su alma
Antonio "El Arenero"
Tu soleá alfarera
llena todo mi corazón
verdad que tu llevas dentro
Desatando mi pasión.
Una pasión sin freno,
un amor desmedido,
un cariño, el más querido
un dolor, el más sentido
el de la soleá de Triana
Por ti en Triana mecido.
¡ Si !
Los Ángeles bajaron
para escuchar un cantar
en Antonio encontraron
El cante por soleá
Con Luis Caballero y Lopez Mohiño
Gracias Antonio González Garzón, por todo el arte que nos ha regalado durante toda tu larga y preciosa vida.
Convento de San Jacinto - Oleo Juan Romero
La elección de nuestra portada nos ha dado motivos para que escribamos del Convento de San Jacinto, convento siempre polémico desde su edificación con las hermandades trianeras, debido a un acuerdo, que desde un principio, no se llegaron a cumplir las condiciones estipuladas, pudiendo estar aún vigente un pleito de siglos que ya se pierde en la lejanía de los años, no creyendo que éste pueda encontrar solución, habiendo sido el tiempo el juez, dictando la sentencia del olvido. En síntesis trataré de narrar lo ocurrido no abundando en los datos de fechas, nada más que los necesarios, ya que estas en más de una ocasión hacen una lectura farragosa, pesada y monótona; pero si los motivos del porqué ya no queda ninguna hermandad residente en él; Contradicción que se da en más de una ocasión en los hechos históricos, y en este caso, él haber sido su origen la cesión de unos terrenos por parte de una hermandad, la de la Candelaria, una de las tantas hermandades populares que se fundaron en Triana auspiciadas por sus gremios.
La edificación del Convento de San Jacinto se llevó a cabo gracias a un acaudalado y piadoso varón residente en Sevilla a primeros del siglo XVII, este no era otro que Baltasar Brun de Cervera, el cual tenia la intención de fundar un Colegio de Matemáticas, Retórica y otras ciencias. No nos debe de extrañar esta actitud de mecenazgo, ya que el poder y la riqueza atraían a todos aquellos que querían quedar inmortalizados a través del transcurso de la historia. Sevilla en esta época era un poder influyente debido a su riqueza agrícola y ganadera del valle del Guadalquivir, como así estar situada en una privilegiada situación geográfica, siendo un cruce de caminos al que se le unía ser un puerto fluvial de vital importancia. Su predominio económico la convirtió en una ciudad residencial para todos aquellos que querían resaltar una situación de poder tanto en el mando político, militar o eclesiástico.
Para tal fin, el mecenas, obtuvo licencia de don Pedro Niño de Guevara, a la sazón Arzobispo, cediendo unos terrenos de su propiedad cerca del Hospital de San Lázaro para la construcción de un convento para la Orden de Predicadores, pero los frailes dominicos, viendo la lejanía de la capital y lo insano del terreno, decidieron convencer al mecenas buscando otro lugar más cercano a la ciudad.
En dirección del antiguo Camino de San Juan, actual calle de San Jacinto, existía una ermita denominada de la Candelaria, en la confluencia con unas de las alcantarillas del foso denominada posteriormente “De la Cruz de San Jacinto” . Esta pertenecía a una hermandad con tal nombre que convivía con otra dos: la de los Morenos de Triana y la de Nuestro Padre Jesús de las Penas. La Orden de Predicadores de los dominicos interesados en la edificación de este convento se pusieron en contacto con los hermanos de la Hermandad de la Candelaria, propietarios de la ermita, llegándose al acuerdo para su edificación, tomado en cabildo el día 2 de Junio de 1.651, con la condición de que el nuevo templo ostentara el nombre de Nuestra Señora de la Candelaria y su imagen debería ocupar lugar preferente en el altar mayor, respetándole los cultos a su advocación, no así con las dos más existentes, que fueron ignoradas en tal trato, desapareciendo la primera y trasladándose la de las Penas a la capilla de la Virgen de la Estrella en el Convento de la Victoria, foso arriba, frente al Puerto Camaronero, con la cual se llegó a fusionar el 15 de Junio de 1.675.
Las obras quedaron finalizadas a finales de 1.675, celebrándose la primera función el 29 de Enero de 1.676, asistiendo todo el Cabildo Eclesiástico y predicando el Ilmo. Don Ignacio Valencia, canónigo con dignidad de medio racionero. Esta fue la primera de las cinco funciones dadas, correspondiendo la segunda al Clero de la Real Parroquia de Santa Ana , la tercera fue costeada por la Hermandad de la O, la cuarta a la Hermandad del Rosario, y la última correspondió a la Hermandad de la Candelaria, siendo en esta función, al consagrar, el templo se puso bajo la advocación de nuestra Señora de la Candelaria, pero a pesar de éste rito eclesiástico, que venia a refrendar el acuerdo tomado, el Convento tomó el nombre de San Jacinto, tal como era el deseo de Baltasar Brun de Cervera, incumpliendo el acuerdo de pleno derecho.
Este convento con el nombre de San Jacinto fue el primer incumplimiento del acuerdo tomado con la Hermandad de la Candelaria por parte de la Orden de los Predicadores, aunque convivieran conjuntamente los dominicos con la Hermandad, no ya con buenas relaciones, si bien se le seguían dando cultos a la titular de la hermandad cedente de los terrenos. El día doce de Febrero de 1.810, las tropas de Napoleón cruzan el puente y toman Triana, dedicando los franceses el convento a cuartel y almacén de vituallas. Una vez desaparecida la invasión napoleónica, vuelven los dominicos al convento ocupándolo nuevamente pero no en su totalidad, ya que las milicias del pueblo de Triana que habían luchado en contra de la invasión, siguieron ocupándolo hasta el año de 1.820, insistiendo el prior la devolución total del convento, no recibiendo contestación por parte de las autoridades competentes, hasta tal punto que fue nombrado cuartelero de San Jacinto un tal José Caballero.
En primer lugar, la idea originaria del mecenas no llegó a cumplirse, como fue la creación de un Colegio de Matemáticas, Retórica y otras ciencias, si bien una Cátedra de Gramática Latina, posiblemente siendo es-tos los motivos para que el Ayuntamiento de Sevilla, en unos terrenos colindantes “propiedad” de los religiosos, bastantes años más tarde edificara una escuela gratuita, que comunicó al pueblo para su conocimiento mediante un edicto el Alcalde Constitucional don Félix Maria Hidalgo (Trienio Constitucional) el mismo que mediante otro en 1.822, autorizó el Mercado de Abastos en el Castillo de San Jorge.
Setenta y cuatro años más tarde desde que se abriera al culto el Convento, en 1.750, acontece la fundación de la Hermandad del Santísimo Cristo de las Aguas y Nuestra Señora del Mayor Dolor, que años más tarde se fusionaría con la Hermandad de la Candelaria – desconocemos la fecha exacta de esta fusión – por lo cual esta Hermandad pasa a ser la copropietaria del templo como así de los terrenos donde más tarde se edificó el colegio.
En 1.821, se produce un conato de epidemia en el barrio, decidiendo las autoridades reparar el convento y en él se recibiesen todos los enfermos, instando a los religiosos que lo abandonasen. Desaparecido el conato de epidemia, los religiosos reclaman a las autoridades su vuelta, pero esto no se produce al llegar en 1.835, la Desamortización de Mendizábal, quedando suprimida la orden, y el convento exclaustrado y en total abandono. Nuevamente se abre al culto pero ya dependiendo de la Real Parroquia de Santa Ana y motivado por las hermandades que en él encuentran cobijo debido a la enajenación de sus bienes eclesiásticos, como fueron la de la Esperanza procedente de la Capilla de los Marineros en la calle Larga de Santa Ana, al ser desposeída esta en 1.868, por la Junta Revolucionaria y la de la Estrella del Convento de la Victoria, más las dos allí ya existentes establecidas con anterioridad: la Hermandad del Rocío establecida desde 1.815, y la del Cristo de las Aguas fundada en 1.750 y copropietaria del Convento debido a su fusión con la Hermandad de la Candelaria.
La Orden de los Predicadores, fundada por santo Domingo de Guzmán en 1.215, empieza reorganizarse en 1.860, insistiendo nuevamente en la reclamación del convento, pero la vuelta no se produce hasta el año de 1.907. La relación con las Hermandades ya venía deteriorada desde un principio por los motivos de la cesión de los terrenos al no haber puesto el convento bajo la advocación de la Candelaria, se vio agravada al encontrarse los dominicos con nuevas hermandades. La Hermandad del Cristo de las Aguas al tener noticias de su vuelta se apresuraron a construir una capilla con el fin de reclamar parte de su propiedad, al ser esta la heredera de parte del convento debido a su fusión con la Candelaria.
A partir de esta fecha y ante la insistencia de los dominicos en su reclamación, las Hermandades allí existentes se plantean la necesidad de buscar una nueva ubicación, siendo la Hermandad del Cristo de las Aguas la primera en salir en Diciembre del año de 1.942, al sufrir el 29 de Octubre de este mismo año un incendio, perdiéndose todas sus imágenes, empezando un doloroso itinerario, hasta encontrar su sede definitiva en la Capilla de la calle Dos de Mayo. En año de 1.962, una vez recuperada la Capilla de los Marineros se traslada a su antigua residencia la Esperanza de Triana. En 1.976, se bendice la Casa Hermandad de la Estrella, siendo su actual residencia a muy pocos metros del convento, en plena calle de San Jacinto, y la Hermandad del Rocío se marcha a la calle Evangelista, antes de San Juan, en donde en un solar de esta calle, última residencia de los gitanos de Triana, erigen la Casa Hermandad con una preciosa capilla.
CONSIDERACIONES HISTÓRICAS
Es indudable que los protagonistas de las circunstancias históricas que concurrieron en el convento de San Jacinto fueron: la Hermandad originaria de la Candelaria, cedente los terrenos de su ermita y hospital y la llegada de la Orden de Predicadores (Dominicos) a Triana, sí bien otras hermandades, tanto las que un principio estuvieron en la antigua ermita, como así las que posteriores encontraron asilo en él, durante la Desamortización de Mendizábal, Esperanza de Triana y la Estrella, no así la del Rocío que llega en 1.815, poco antes del Trienio Constitucional (1.820-1823) estando ya la orden religiosa envuelta en numerosas reformas, habiendoles suprimidos muchos de sus conventos, jugaran todas ellas un papel secundario, pasando a ser protagonistas cuando llegan estos nuevamente al convento en 1.907, una vez reorganizada la orden en 1.860. Ante esto tendremos que describir la filosofía religiosa de estas comunidades, con el objeto de comprender el porqué en la actualidad en el convento no queda ninguna de ellas, aunque abierto al culto.
Esta orden fue fundada por el después santo Domingo de Guzmán, en 1.215, tomando el nombre de Orden de los Predicadores, aunque el Concilio de Letrán prohibió la creación de nuevas ordenes religiosas, se acogieron a una regla denominada de “San Agustín” que contemplaba algunas de las estructuras de las asociaciones comunales, de un firme carácter democrático, a la cual, bastante años más tarde, también se acogieron la reglas de las hermandades sevillanas, que fueron creadas tomando como base estos preceptos. Esta fue confirmada solemnemente por Honorio III, el 22 de Diciembre de 1.216, a pesar de los acuerdos tomados en este Concilio. El principal fundamento para la creación de la orden era luchar contra la Herejía Cátara, secta religiosa creada en el mediodía francés, que rechazaban los sacramentos de la Iglesia Católica, siendo Toulouse y Carcasona sus principales centros de influencia – pudiera ser esta filosofía el principio y origen de la masonería, según los antiguos documentos masónicos que datan del siglo XIV – aceptando Domingo de Guzmán no estar el clero preparado para luchar en contra de ella, asume llevar a cabo el mismo comportamiento que los “perfectos cátaros” eligiendo la predicación y la austeridad y la primacía en sus reglas de dedicarse al estudio. La orden la gobierna un Maestro General (en las Logias, Gran Maestre, a título de comparación) extendiéndose pronto por todo el mundo católico. En la actualidad esta orden religiosa se encuentra totalmente reorganizada, dando eminentes teólogos y filósofos.
La Plazuela - Oleo de Juan Romero
DE LAS HERMANDADES
Las hermandades sevillanas, nacen bajo un fundamento básico en función de los acontecimientos históricos. La situación social del pueblo llano estaba desamparada legalmente, sin estructura alguna a que acogerse, estando necesitados de un movimiento social que reivindicase sus sentimientos y necesidades, siendo los gremios o las comunidades étnicas, las que se agrupan bajo el auspicio de la religiosidad imperante, con el fin de reclamar un lugar en una sociedad en la cual estaban totalmente marginados.
Ante tal situación se produce una eclosión de agrupamientos, en función de la religiosidad, y el ámbito social donde estas se desenvuelven, lugar donde la Iglesia juega un papel preponderante, al ser la que tiene en sus manos la aceptación de la aprobación de todo el ordenamiento jurídico que ha de regularlas (Reglas)
La Hermandad de la Candelaria, principal protagonista de este pleito, tuvo su origen en la fiesta que la Iglesia Católica celebra el día 2 de Febrero, conmemorando la presentación de Jesús en el templo y la purificación de la Virgen Maria. Su nombre proviene de los cirios que llevan los fieles en la procesión.
Esta hermandad gremial se origina posiblemente en la agrupación de los artesanos fabricantes suministradores de velas y cirios, aunque no tenemos datos para poder constatarlo.
Un dato a tener muy en cuenta es la desaparición de la Hermandad de los Morenos de Triana, fundada en el Hospital y Convento del Rosario en 1.558, bajo la advocación de Nuestra Señora del Rosario y Sangre de Jesucristo, que acogió a los “morenos y morenas” del barrio de Triana. Una vez cerrado el hospital encontraron cobijo en la ermita de la Candelaria. Su desaparición se debió a la actitud del Arzobispo Niño de Guevara, llamado “el perseguidor de los negros” y que había sido Inquisidor General, prohibiendo su estación de penitencia y la incautación de sus bienes. No debemos de olvidar que este Arzobispo fue el que otorgó licencia para la edificación del convento.
Como se habrá podido observar en estas dos exposiciones, ambas comunidades religiosas parten de un origen bien diferenciado, ya que mientras a Orden de Predicadores contemplaban la austeridad y soledad dedicados al estudio, las hermandades procedían de un estrato social muy popular entrando en una contradicción constante con la filosofía empleada por los dominicos, de aquí de que se haya establecido desde su edificación del convento un enfrentamiento constantes entre estas dos filosofías, desapareciendo después de siglos, en el reciente finalizado siglo XX.
En la actualidad el convento aparece abierto al culto, pero con ninguna hermandad residente en él. Este dejó de ser un templo popular desde el mismo momento que las hermandades trianeras lo abandonaron.
La última llegada de los Dominicos al convento se produjo como hemos comentado anteriormente, en el año de 1.907, año en él que empieza un desarrollo cultural en la ciudad, bajo los auspicios del movimiento regeneracionista. Esta época de desarrollo cultural, las hermandades sevillanas también jugaran un papel de importancia, a pesar del choque frontal de las corrientes ideológicas de los nuevos pensamientos imperantes.
Desaparecidos los efectos de la Desamortización, durante la cual se exclaustraron muchos conventos y desaparecieron muchas hermandades, con la promulgación de la Constitución Liberal de 1.876, durante el reinado de Alfonso XII y la regencia de Maria Cristina se entra en un periodo de estabilidad política, en cual la ley de asociaciones de 1887, las hermandades encontraron el apoyo jurídico necesario para su desarrollo, todo esto unido a que andando este siglo y principios del siguiente (XX) las cofradías incrementan su poder de atención para todos aquellos que visitaban la ciudad, siendo el foco de atención por su Feria de Abril creada en la década de los cuarenta del siglo anterior. Ante tal situación es el mismo Ayuntamiento el que establece una serie de subvenciones para las hermandades creando las fiestas primaverales. Las cofradías toman un auge inusitado produciéndose una gran evolución y reorganizándose muchas de las desaparecidas en relación con aquellas originarias y primitivas. Las antiguas hermandades gremiales pasan a convertirse en cofradías de barrio; en el caso concreto de Triana: la Esperanza y la Estrella, ambas ubicadas en el convento desde la desamortización. Todo este tipo de acontecimientos es coincidente con la nueva llegada de los Dominicos a Triana, con lo cual se profundizaba aún más en las diferencias religiosas existentes desde antaño.
Todos estos acontecimientos, desde la fecha en que fue inaugurado, trajeron como consecuencia el no residir en la actualidad ninguna de las populares hermandades trianeras en el convento de San Jacinto, que fueron abandonándolo a medidas que sus posibilidades económicas le permitieron trasladarse a sus capillas adquiridas ya en propiedad con el fin de huir de las experiencias pasadas.
DE LAS FECHAS DE SU INAUGURACION
Don Santiago Montoto en su libro “Nueva Guía de Sevilla” establece la fecha de su estreno el 29 de Enero de 1.775. Lo establece cien años después, no coincidiendo el año y sí el día y mes no coincidente con el año a pesar de los cien años de diferencia. Es decir según nuestros datos constatados se inaugura el día 29 de Enero de 1.676, aproximadamente un mes después de finalizadas las obras de su construcción. Nos inclinamos que esta no-coincidencia de fechas, pudiera haber sobrevenido o bien a una errata de imprenta o por confusión a la hora de transcribir los datos, ya que queda demostrado que la Hermandad del Cristo de las Aguas fue fundada en el convento en 1.750, dato aceptado por la misma hermandad y por todos los textos consultados acerca de su historia, fecha anterior a la que da el ilustre historiador sevillano.
Después de tatos años de pleito por fin recibimos noticias que en el año del 2002 se firmaron las escrituras de propiedad del Convento a favor de la Orden de los Predicadores.
Ha llegado a mi poder, gracias a un joven y gran amigo flamenco como es Pablo Parrilla, un Dvd dedicado a Francisco Moreno Galván en el cual podemos conocer a través de su familia y amigos su gran talla artística.
Este maravilloso trabajo se ha llevado a cabo gracias a la iniciativa de la Peña Flamenca Moreno Galván, al Ayuntamiento de la Puebla de Cazalla y de su Concejalia a de Cultura y patrocinado por la Agencia para el Desarrollo del Flamenco de la Junta de Andalucía y la Obra Social de la Entidad Bancaria Cajasol.
Un bonito Dvd donde se pone de manifiesto la gran talla artística e intelectual del que fue un gran y polifacético artista, dominando toda la sensibilidad de la pintura y la poesía, como ha quedado demostrado en la herencia que nos ha otorgado.
Desde aquí mi mas sincera felicitación para todos aquellos que han participado y han hecho posible esta hermosa realidad.
El próximo Martes día 11 de Octubre a las Siete y Media de la tarde se llevara a cabo el Acto Flamenco y Universidad, dedicado en esta ocasión al gran amigo y cantaor don Luis Caballero Polo
Se ha cumplido en Centenario del nacimiento del Niño de Fregenal, la Federación Provincial de Sevilla de Entidades Flamencas le ha dedicado el Circuito anual a su persona, del cual daremos cuenta una vez iniciado.