EL FLAMENCO EN EL ALJARAFE

En mis ires y venires, en mi discurrir por los caminos sinuosos de los comportamientos en el difícil mundo del arte, me he encontrado una vez mas en la obligación de informar, aún estando en la controversia interna de mis pensamientos, queriendo abandonar en mas de una ocasión toda la relación humana debido al encontrarme en una Sociedad en la cual, a cada momento, te encuentras con una gran carencia de valores, aflorando como consecuencia de estas actitudes unos personalismos vacíos y carentes de los razonamientos nobles que deben darse en los comportamientos para una rica convivencia.

Valga este comentario como el desahogo de una actitud personal, al haberme sido demostrado en la noche del pasado Sábado día 12 del mes de Mayo lo ocurrido en el bonito pueblo aljarafeño de Bollullos de la Mitación, que por fortuna y dicha, aún quedan reductos inefables y verdaderos para poder seguir en nuestras creencias para alcanzar un mundo mejor.

La Federación Provincial de Sevilla de Entidades Flamencas está celebrando su circuito anual, en esta ocasión dedicado a un cantaor de leyenda como fue José Losada Carballo, artísticamente conocido como PEPE AZNALCOLLAR.

Como siempre todo circuito que organiza esta Institución va a acompañada de la charla de un comentarista o periodista del mundo del Flamenco, en esta ocasión la actuación de la noche estuvo a cargo de Antonio Ortega, responsable del Flamenco en Giralda Televisión y el cante de Raúl Montesinos con la guitarra de Jesús Zarria.

Pero para mi lo mas importante de la noche, aunque daremos cuenta  de la actuación artística, fueron los detalles que con mis observaciones pude captar - yo no sé si esta actitud es un defecto, o una virtud de los que nos dedicamos al complicado e incomprendido mundo de escribir - Conozco el Aljarafe en profundidad, no solo por haber vivido en él, y por tal motivo haberme preocupado de todos sus avatares históricos, sino que siento un profundo enamoramiento y cariño por este pedazo de terreno privilegiado por la Madre Naturaleza, al ser algo especial, no solo en su perspectiva paisajística, sino por el comportamiento de sus gentes.

¿Cómo es posible que en los tiempos actuales haya un grupo de personas, mejor dicho, diría dos personas – La Sociología establece que el hombre es un animal social estableciendo dirigentes y dirigidos – estén luchando denodadamente para el mantenimiento de una Peña Flamenca recientemente creada, en pleno Aljarafe?

Manolo Sánchez  y Pepe Lara, Presidente y Secretario son poseedores de loables virtudes, constancia, tesón y una afición única en el Aljarafe el cual no tiene una consistencia de vivencias flamencas ¡Bueno! Aquí quiero hacer una pequeña aclaración: “Como yo y algunos entendemos una música por Flamenco y no costumbrista o folklore sin estar en contra de estas manifestaciones” Cierto es, y esto no se puede negar, que el Aljarafe, al cual quiero, no se ha comportado nunca como entendemos en el Flamenco, a pesar de estar a dos pasos de Triana.

En fin no quiero entrar  en analizar todo el proceso histórico por el cual conocemos en la actualidad una música denominada flamenco.

Solo desearles a Manolo Sánchez y Pepe Lara el mayor de los éxitos y triunfos en la consolidación de su Peña Flamenca, digo bien su Peña ya que han sido ellos los artífices de un embrión flamenco, tal como lo entendemos algunos, en pleno corazón de El Aljarafe Sevillano. Desde aquí le ofrezco personalmente mi apoyo incondicional por el bien de nuestra cultura musical que no es otra que el Flamenco.

En cuanto a la actuación para el flamenco que escribe, fue muy digna, diría más fue: estupenda, pero, siempre el eterno pero, la actuación de Raúl Montesinos con unos conocimientos envidiables, llegó a realizar siete estilos de cantes, poniendo de manifiesto las virtudes de este joven morisco de la Puebla de Cazalla, fue un poco larga en función del lugar y en este caso de la Peña en la que actuaba, que queda claro que no pongo en tela de juicio al aficionado asistente, ya que alguno de ellos los conocía, pero en el flamenco hay que dejar un buen sabor de boca y quedarse con la duda antes de cansar, ya que en el Flamenco hay que saber conjugar los tiempos y el momento de los palos a ejecutar. Esta actitud es de vital importancia, vamos que hay que tener tablas, hablando en nuestro argot.

La Conferencia de Antonio Ortega, no me extrañó  en absoluto, habló como parla un flamenco de nacimiento, con una lógica aplastante de entender y sentirse en flamenco, hasta tal punto que en lo más profundo de mi sentir me salió un olé, y no es por que lo quiera para rabiar, es que son muchas coincidencias en el sentir, esto no es ojana como solemos decir los flamencos, es la verdad de las concidencias en los comportamientos nobles para una rica convivencia, donde el pecado capital de la envidia esta fuera, ha quedado marginada en aras de unos valores mas dignos.

Y por última una joven y gran guitarra la de Jesús Sarriá, esto fue lo que ocurrió en una noche de Mayo en Bollullos de la ya no Mitación aunque lo lleve en su nombre.

Un bonito disco el de para mi "La Niña de Almeria" todo está dicho en el libreto en el cual la literatura y la presentación ha sido de Jeronimo Roldan Vicepresidente Primero de la Federación Provincial de Sevilla de Entidades Flamencas, no teniendo nada mas que añadir, tan solo un pequeño comentario: mi extrañeza al haber recibido este trabajo desde el Insatituto Andaluz de Flamenco, una atención inusual de la  cual quedo extrañado, ya que no creo que tampoco haya sido la Federación la cual no está en este tipo de detalles, alguIen habrá tenido que ser, seguro que es una persona de sensibilidad de las pocas existentes en estos días de las cuales solo vale el protagonismo aunque hayan hecho nada. No obstante a quien sea gracias por tener el cante de esta Joven artista a la que yo llamo La Niña de Almeria.

Desde aquí quiero agradecer de todo corazón al pueblo de Pilas el comportamiento y las atenciones que ha tenido con mi persona. A su Alcalde, a su Delegado de Cultura, a todas las Juntas de Gobiernos y Hermanos Mayores de las Hermandades de Pilas, a su Cura Párroco y muy en particular a un flamenco y gran persona como es Fernando Ruiz Medina, Presidente de la Peña Flamenca Cano Hierro, que ha sido el causante de que haya recaído en mi humilde persona la responsabilidad de ser este año el  Pregonero de la Semana Santa y Fiestas de Resurrección de este bonito y grandioso pueblo de Pilas que me dejó marcado en mis años de Juventud. A un joven pileño flamenco como es Maqui Fernández y a mi gran amigo y gran persona como es Antonio Cortes “Chiquetete” por haberme ilustrado ambos mi pregón con sus saetas. A mi compadre Alfonso de Miguel por su bonita presentación.

A la Guía de Pilas que ha tenido la gentileza y amabilidad de grabar todo el Pregón y colgarlo en la Red, estando al alcance de todo el mundo para que pueda presenciarlo.

Si Pilas me  marcó en el discurrir de mis años mozos, demostrándome un amor y un cariño insospechado, una vez mas me lo ha vuelto a demostrar, quedando en lo mas profundo de mi interior algo imposible de narrar. Nuevamente me reitero en mi más profundo agradecimiento hacia el que fue, es y será siempre para mi, ¡mi pueblo de Pilas!

La Federación Provincial de Jaén ha editado un bonito CD con la interpretación de siete jóvenes jienenses que han participado en las ediciones del Certamen Andaluz de Jóvenes Flamencos, que organiza el Instituto Andaluz de la Juventud. Un CD bien tratado técnicamente y de una importancia sublime al recoger las inquietudes de hombres y mujeres jóvenes, con lo cual queda sobradamente demostrado que nuestra Cultura Musical, que no es otra que el Flamenco, esta viva y latente, haciendo la distinción que con sus cantes no se han apartado de la esencia de nuestra música y no como otros jóvenes que con su creación conciente y precipitada, con el fin de conseguir éxitos prematuros, se alejan cada vez mas del sentir en la interpretación flamenca ¡Ojo no estoy en la pureza! Si no en velar por una música de raíces y valores seculares de la cual no podemos apartarnos, ya que hoy se vende todo como tal, ya que se lleva y está de moda, mejor dicho la han puesto de moda.

Mi mas sincera felicitación a Paco Viedma, presidente de la Federación Provincial de Jaén, que con esta idea revaloriza las inquietudes de  nuestros jóvenes.

El querido y joven periodista mairenero Pedro Madroñal me envia el siguiente comunicado para su difusión

Casa del Arte Flamenco Antonio Mairena

“Marchena y Mairena rezan juntos por Saetas”

Cuando llega la cuaresma, en el pueblo de Mairena se van afinando las voces para el rezo litúrgico flamenco y volver a convertirse en La Catedral del cante por saetas un año más.

La Casa del Arte Flamenco Antonio Mairena organiza su tradicional Exaltación de la Saeta que cuenta con más de 40 ediciones en las que primavera tras primavera se supera en calidad y expectación.

El próximo 18 de marzo coincidiendo con la procesión del Santísimo Cristo de la Cárcel, la cultura andaluza tiene una cita ineludible en el Teatro de la Villa del Conocimiento y las artes de Mairena del Alcor.

El evento no sólo se basa en la programación de los mejores especialistas en el cante por saetas sino que pretende tener un cariz divulgativo y poético alrededor de la cultura musical propia de las tierras andaluzas.

En esta ocasión será la el pueblo de Marchena con todo su acervo saetero el gran protagonista en Mairena ya que se pondrá en valor una forma de hacer la saeta, esa que la Hermandad de la Humildad de este histórico y flamenco pueblo se ha encargado de difundir y conservar cuando los tiempos anularon las formas de aprendizajes tradicionales.

La exaltación correrá a cargo de José Manuel Jiménez Jiménez, Doctor en medicina, hematólogo, jefe de servicio durante años en el Hospital Virgen del Rocío, miembro del equipo quirúrgico de la Real Maestranza y un enorme aficionado que conserva en su memoria vivencias irrepetibles con los grandes saeteros de la segunda mitad del siglo XX.

Por parte de Mairena participan tres enormes intérpretes, José de La Mena, Paco Morillo y Antonio Ortega Hijo, extensos cantaores de flamenco, poseedores del aire del cante de saetas por seguiriyas, martinetes y carceleras, amén de los estilos propios de Mairena del Alcor.

Algunas veces nuca sabes lo que te puede deparar la vida. En  el discurrir de los años las relaciones se incrementan, dándote como consecuencia una experiencia en el tratamiento de los grandes valores que el humano posee, apareciendo sin saber porque la bondad, el cariño y el afecto mutuo.

Hace días que estaba queriendo comunicar el hecho que me ha acontecido, y tal vez por prudencia, mas bien por respeto, no he querido hacerlo público y no adelantarme a los acontecimientos, pero una vez que ha sido publicado a titulo de entrevista en el Boletín Informativo de la Hermandad de la Soledad de Pilas estoy en libertad para comentar lo sucedido.

Hace tiempo, el pasado año, en unas de las veces que visité la Peña Flamenca Cano Hierro de Pilas con motivo de alguna charla, de las que en muchas ocasiones me son encomendadas por la Federación Provincial de Entidades Flamencas de Sevilla, o bien  por ser el responsable de esta Institución en la Comarca del Aljarafe, me comentó su Presidente Fernando Ruiz Medina, si no me importase que me propusiera como pregonero de la Semana Santa y Fiestas de Resurrección de este bonito pueblo ya en los confines del Aljarafe y lindero con el Coto; la verdad sea dicha que un principio no le di credibilidad alguna, y no por que dudase de su palabra, sino porque yo mismo no me veía como pregonero a pesar de tener en mi haber muchos de ellos y que el bonito pueblo de Pilas ya no se acordara de mi humilde persona, después de haber estado desempeñando mi cometido como funcionario de Jefe de Correos en esta localidad  a finales de los sesenta durante cinco años.

Cual fue mi sorpresa cuando fui llamado personalmente para comunicarme que había sido designado pregonero de este año, y aún más, según me fue comentado, que nadie puso impedimento alguno y fui votado por unanimidad. La noticia de la Buena Nueva me cogió de viaje en la preciosa localidad de Antequera, en mi regreso de Málaga con motivo de la entrega de la Medalla del Trabajo a la Ilustre Tonadillera Marifé de Triana.

En un principio me quedé pensativo, meditabundo, no era capaz de reaccionar ante tal hecho, poco a poco me fui haciendo a la idea de todo lo ocurrido y en mis pensamientos afloraron recuerdos gratos y bellos de mis momentos vividos en plena juventud, en aquellos años mozos, cuando llegué a Pilas recién aprobadas unas oposiciones con la jaba al hombro llena de ilusiones.

Gran responsabilidad la contraída, por lo que significa y ha significado Pilas en el transcurrir de mi vida, que me dejó marcado para siempre. En un rincón de mi alma tengo un pequeño altar para venerar y adorar los recuerdos de todo el ofrecimiento de amistad, cariño y bondad que recibí durante mi estancia.

Pues bien, después de tantos años ha vuelto a ocurrir lo que ya me demostraron los pileños: una nueva oferta de respeto bondad y amor, hasta tal punto que nuevamente estoy participando con ellos, teniendo las Hermandades de Pilas la deferencia de ser invitado a sus Funciones Principales

En mis idas y vueltas a Pilas después de tantos años he vuelto a conectar, a vivir mis recuerdos y hacerlos presentes, algo inexplicable que me está creando algo sublime dentro de mis sentires, de mi sensibilidad, hasta tal punto que me he encontrado con un joven cantaor, del cual ya di cuenta, al regalarme una bonita maqueta con algunos de sus cantes, y que me va ilustrar la responsabilidad del Pregón, este no es otro que Francisco José Fernández “El Maqui”.

Lo ocurrido ayer, un primer domingo de Marzo, fue algo especial que surgió inesperadamente, al menos por los caminos de mis pensamientos no tenia ni siquiera planteado que ocurriera, lo que ocurrió.

Un luminoso domingo de Marzo, la claridad, el susurro de unos cantes endulzados con el olor a piñón, el ronroneo de una guitarra acariciada por las manos de los cantaores, la charla amena ahondando en los conocimientos del cante, hicieron que el tiempo transcurriera con una velocidad insospechada.

Lo ocurrido en esta pequeña e improvisada tertulia contribuyó para marcar en mi pensamiento un acto de recuerdos imperecederos. El momento quedó grabado en la memoria del que siente en poeta al estar enamorado de nuestro sentir.

Todo este hecho ocurrió propiciado por el “Maqui” que fue el que nos transportó a la finca Los Torrejones en Villamanrique, de los padres de una joven y preciosa niña -  la que es su novia - acariciada por el perfume de los pinos, por la belleza del entorno, de una decoración llevada con mimo, que enriquecía la mirada de nuestras pupilas.

El Susurro del cante de El Maqui y Arcángel, fue un momento de poesía cantaora, estando alejados de los veneros ruidosos del noble público de los teatros, se cantó para si, para estar consigo mismo, este es nuestro sentir.

Todo esto ocurrió un luminoso Domingo de marzo prolegómeno de la Semana Santa de Pilas de este para mi venturoso año.

El tiempo pasa, las vivencias y los re­cuerdos quedan grabados en lo más profun­do de los sentimientos del alma, y cuando esta es generosa, sencilla y humana queda enmarcada con el aura del bien hacer que la embellece aún más, resaltándola y creando diferencias nobles para que las razones natu­rales del comportamiento dejen la huella im­perdurable en el tortuoso camino de la vida.

PACO PAREJO, PACO PAREJO

Paco Parejo, es un personaje con el cual existe la obligación moral de tenerlos entre las páginas entrañables de la amistad, ayudándonos en el empeño de rescatar las nobles causas del por qué de sentirse en Trianero; despejar la difícil incógnita del perfil de un carácter, forjado en las fraguas de las circunstancias que se dieron en el Viejo Arrabal.

Así fue y así sucedió en una tarde oto­ñal en el antiguo Centro Castilla, hoy con nombre de "Sonanta", herencia sonora del rincón entrañable que se nos fue, convertí­do por unos momentos en confesionario de dichas y desdichas lejanas, enriquecidas por el amor de las nostalgias del vivir cons­tante de la ilusión, para poder seguir cami­nando por los caminos que nos llevará a de­jar el testimonio de nuestros comporta­mientos, fuentes y veneros que apagan la sed de los conocimientos, enriqueciendo el saber de quien hemos sido y seremos ante inciertos y nuevos futuros.

Triana y Villanueva es el camino

de un trianero como el que más,

flamenco como la copa de un pino,

cabal como el primero: Humanidad.

Su gracia un Don Divino, que regala con su amistad.

De nombre se llama Paco,

su cante el de la Soleá,

su apellido Parejo es.

Su amistad un gran regalo,

arte el de su bien hacer

Francisco Parejo nace en el año lejano de 1.935, en la calle Doncella de la Judería Sevillana, Barrio de Santa Cruz, hijo de un modesto tranviario, a los tres años su fami­lia se traslada a la calle San Primitivo, cer­ca de la cochera de tranvías de la Puerta Osario, tiempos de estrecheces y carencias, hasta llegar definitivamente a la Plaza de las Moravias, de donde sale para casarse con una mocita trianera de la calle Alfare­ría, barrio que ya no abandonaría, siendo llamado por todas las gentes de Triana ca­riñosamente "Paco el diente", debido a su profesión de mecánico dentista; aprendida desde su juventud, ya que un amigo de su padre llamado Manolo Rojas, su cuñado te­nía esta profesión y necesitaba un chico pa­ra realizar los recados. Aquel día, el niño que dejó los Escolapios de la calle Mataha­cas a los nueve años, donde se establecía de la diferencia entre ricos y pobres, para co­locarse en una panadería haciendo roscos en aquellas madrugadas tristes de la pos­guerra para llevar el pan a su casa y algún dinero con objeto de ayudar a su familia; nunca pensó que esta profesión de mecáni­co dentista seria la de toda su vida junto a su compañera inseparable, unido a un ba­rrio que lo acogió con cariño y al que ama con locura.

En aquella Semana Santa del año 1.952, cuando sólo contaba la edad de die­cisiete años, su vida iba a cambiar de rum­bo, cuando conoció a la salida de la Cate­dral a una niña de catorce años de la otra orilla del río, cruzó el puente y en Triana se quedó para siempre. No había duda alguna que aquella niña Dolores, trianera de la ca­lle Alfarería le conquistó el corazón para el resto de su vida. Una vez finalizado su ser­vicio militar en Tablada como voluntario y reclamado por el Hospital Militar del Pabe­llón Vasco como protésico dental, se deci­de a contraer matrimonio, siendo el día de Noche Vieja, el 31 de Diciembre de 1.959, en la trianera Iglesia de la 0. La genialidad de este personaje de una Triana insólita se pone de manifiesto hasta en los momentos de contraer matrimonio, así es Paco Parejo, y así será, poeta en sus lienzos de humani­dad, sentimiento profundo en su habla pau­sada y cariñosa.

Al conocer a la niña trianera quedó marcado su destino con Triana. Desde aquel entonces fue un trianero más, aque­llos paseos por sus calles después de sus caricias de amor, su deambular estaba con el cante de aquella Triana lejana donde su eco florecía en los templos tabernarios del arrabal, hasta tal punto que una vez casado y tras un breve paso por la calle Callao compra un piso y un local en la calle Alfarería y debido a su iniciativa crea una tertu­lia flamenca "La Soleá de Triana" por don­de pasaron todos las grandes figuras del cante de la época, desde el genial José Te­jada Martín "Pepe Marchena" hasta Don Antonio Mairena; lugar de encuentro de jó­venes ilusionados que querían aprender la lección magistral de esta historia maravi­llosa mirándose en el espejo de los grandes maestros; Allí estuvieron entre otros "José el de la Tomasa", aquel que un día en un re­cital de piano del que fue un genio "Pepe Romero" tuvieron que descargar el pesado instrumento para celebrar los "Jueves del Zurraque" y ante tanto peso el joven "To­masa" le inquirió: ¡Porqué no te has dedi­cado a tocá la "armónica" mi arma!. Y aquel largo día cuando el "maestro de ma­estros" fue uno más entre los asistentes y quedaron los presentes extasiados mientras cortaba jamón y caña de lomo, empezando a cantar llevándose largas horas tocando el instrumento maravilloso de su garganta. Cuantas vivencias creadoras ante las inicia­tivas de Paco Parejo, que se inventaba una fiesta hasta cuando sus hijos se les curaban las boqueras.

Por la "Soleá de Triana" pasaron todos, Antonio Díaz "Fosforito", Juan Peña "El Lebrijano", Diego Clavel, siendo unos ter­tulianos más incrustados en la reunión de amigos generosos de una Triana que se nos fue.

Hasta donde llegó la capacidad de la inventiva que decidieron resucitar la Cruces de Mayo trianeras, cortaron la calle Al­farería, levantaron la Cruz, coches de caba­llos para los artistas que llegaban y hasta las buñoleras. Las gentes de Villanueva del Ariscal, Márquez el Zapatero, Salvador Muñiz y Manolito Blas, regalaron un barril de vino y ¡cómo no! jarrillos de lata, toda la calle probó el buen caldo que produce este bonito pueblo del Aljarafe; apareciendo la poesía natural y espontánea de Paco colo­cada en el barril:

 Como serán los amigos

que tenemos en Villanueva

con solera y sin ojana,

que nos mandan este vino

para que se pongan "a gusto"

sus amigos de Triana. 

Su llegada a Villanueva del Ariscal la realiza a través de un amigo suyo, Ricardo Castillo que le ofrece comprar una parcela para construir algo, y tanto que así fue; to­dos los Domingos pala, palaustre y vino del lugar a la hora de hacer la mezcla para que la cosa tuviera gracia, ollas de garbanzos o lo que fuera, hasta que empezaban a rom­per los cantes.

Gracia y salero por los cuatro costados. Cuándo celebró sus Bodas de Plata, fue en Villanueva, traje de novia y novio incluidos se dispusieron a hacer un viaje de novios ficticio, dando la coincidencia que en aque­llos momentos por la puerta pasó un Moto­carro cargado de remolacha, ni lo dudaron, la pareja al carro, encima de las remolachas y vueltas por el pueblo ¡Vaya un viaje de novios! ¡Corto pero con gracia! Que hizo reír a todo el pueblo y por supuesto a todos los artistas invitados empezando la fiesta. Nos imaginamos la que se formaría; tanto que eran las seis de la mañana y ésta seguía.

Allí sigue en su calle Alfarería, su calle, la de siempre, cuantas anécdotas guardadas en su memoria, como aquel empeño de ha­cerle un regalo a "Pepe Marchena" a lo que el maestro se negaba, contestándole que "tenía de to", pero no tenía lo que le regaló el genio y la gracia de Paco Parejo, hecha con el arte de su pro­fesión de protésico, no nos podemos imagi­nar la cara que puso el maestro muerto de risa ¡por Dios una rana con dientes y Pepe Marchena sin dientes! Le prometió que se la llevaría y la pondría en un lugar destaca­do en la galería de sus infinitos regalos.

A pesar de defender el cante y muy en particular la "Soleá de Triana" de la que es un profundo enamorado, mantiene con el saber del conocimiento que aquellos tiempos no volverán, ya que la juventud tiene a su alcance unas comodidades que no tenían antes.

“Lo primero que pienso yo: Que un muchacho que tiene un sofá, un frigorífico lleno, en la cocina un jamón colgao y un coche para irse los domingos a la playa, como le vas a decir tu:

Cuando paso por tu puerta,

Cojo pan y me lo voy comiendo

Para que no diga tu madre

Que con verte me mantengo

¡El muchacho qué va a decir! ¡Esto có­mo puede ser! ¡Esto qué quiere decir! ¡Es­tas gentes están locos! Los cantes van acompañao con la necesidad, si tu tiene hambre y te canto algo de hambre tu me entiendes, pero si lo tiene todo nunca te va entender ¡Estas gentes están locos!

Es igual que el tío que tiene gracia, si tiene hambre tiene más gracia, yo no he pa­sado hambre por que mi padre siempre ha trabajado, ¡Pero papas con lauré! Yo pasa­ba todos los días por la calle Amor de Dios, cuando iba a entregar los trabajos, y cuan­do eran la una de la tarde, llegué a meterme en un zaguán de una casa de gentes ricas que allí había, aquello olía a puchero y me metía para olerlo, yo me decía ¡Dios mío es­to cuando lo voy a probar yo! Y cuando yo pegaba dos o tres respiros decía: ¡Ay! ¡Que bien me he puesto! Yo lo que tenía en mi ca­sa eran papas y pan con aceite ¡Si mi padre era tranviario! Tenía que irse de guarda de noche a un almacén para poder tener algo más para comer en casa. Cuando pelo una naranja nunca echo la cáscara en un plato que haya sobrado comida, a eso le tengo un respeto muy grande, siempre me acuerdo de los que no tienen. Si así pensáramos todos, nunca nos creyésemos importantes. ¿Quién puede ser importante si mañana te vas a hacer un análisis y te dice el médico va usted a durar once días? ¡Y ahora qué pasa, dón­de está la importancia del ser humano!"

No existe duda alguna de la humanidad de nuestro personaje, luchador incansable en la defensa de sus creencias nobles y sencillas como es el comportamiento de su persona.

Sigue en su calle Alfarería, donde na­ció aquella mocita trianera que conoció en la Semana Santa sevillana, y que más tarde seria su esposa, rodeado de toda su gran fa­milia, de sus hijos y nietos, en una bonita clínica dental decorada con exquisito gus­to, donde se respiran los aires de Triana, entre nazarenos, costaleros, bailaores, pla­tos de cerámicas, su Cachorro y su Virgen del Rocío.

Este es Francisco Parejo, para muchos “Paco el diente”. Un personaje más de una Triana insólita.

El pasado Martes 31 de Enero, a las cinco de tarde, hora muy taurina, se presentó en el Instituto Andaluz de Flamenco, la obra editada por la Federación Provincial de Sevilla de Entidades Flamencas y dedicada a don Manuel Jiménez y Martínez de Pinillos “Manuel Vallejo”, con asistencia del Consejero de Cultura de la Junta de Andalucía don Paulino Plata, que presidió la mesa en unión de doña Maria Ángeles Carrasco Directora de esta Institución y don José Maria Segovia Salvador, Presidente de la Federación, causándome gran extrañeza la no presencia en la mesa del autor del libreto de la Obra Juan Vergillos y de Juan Castañeda realizador del gran trabajo técnico y propietario de Fonotron. El caso será, es una suposición, que al estar en elecciones el protagonista sólo debía de ser el Consejero, como así fue, ya que no le cedió palabra alguna a la Directora, el Presidente de la Federación solo habló a titulo de presentación, acordándose y citando a los no presentes en la mesa y aprovechando la ocasión para solicitarle, si pudiera ser la edición de la Obra dedicada a Pepe Marchena, haciendo el Consejero un quite de lo mas taurino.

Un acto que empezó a las cinco en punto de la tarde y no duro ni la lidia de un toro, la corrida quedo suspendida por el protagonismo del Consejero, ya que los autores de la obra ni siquiera estuvieron sentados en la mesa para que nos hubieran dado las explicaciones oportunas.

¡Madre de mi alma! Y que el flamenco, nuestra música, tenga que depender del político de turno y esté tan institucionalizado que no se pueda dar un paso sin su consentimiento.

¿Dónde está el desarrollo del articulo del Estatuto de Andalucía? Por el cual le fue preguntado, ¡Si se lo pregunté! Y aquello no fue un quite, salió corriendo, contestando que no era una pregunta del acto, cuando el Consejero vendió el Flamenco como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad” - ¿Esto si era del acto? - y muchas Peñas Flamencas no pueden ni pagar el alquiler de sus locales, cuando el Consejero expuso unos planteamientos no acordes con el sentimiento del flamenco actual, se contesta que la pregunta no tiene que ver con el acto. La cuestión era vender lo realizado, aunque hayamos hecho la casa por la azotea y no contestar a la elaboración de los cimientos para que la casa no se caiga, de esta forma sin contestar seguro que la casa se caerá, ¡No! Ya se ha caído.

¿Es que el trabajo realizado basándose en el esfuerzo, sacrificio, horas sin sueños, para la presentación de una Obra, en este caso la de Manuel Vallejo, no tiene nada que ver para que de una vez por todas el Flamenco de Base, pueda caminar solo, sin tener que pordiosear y le sea reconocido el lugar que nuestra cultura le corresponde?

La miopía política es alucinante, echar balones fuera con nuestros sentimientos. Sr. Consejero, déjese  de prepotencia, esa no fue ni debió ser nunca la respuesta, es decir ninguna respuesta.

Ayer Domingo día 29 del casi ya finalizado mes de Enero, la Federación Provincial de Sevilla de Entidades Flamencas celebro su Asamblea anual, en la sevillana Peña Flamenca "El Chozas" y en la cual y dentro de su orden del día aparecía la Asamblea Extraordinaria para elegir nuevo Presidente, siendo reelegido por unanimidad don José Maria Segovia Salvador.

Anteriormente a la Asamblea Extraordinaria se celebro la ordinaria con el orden del día seguido con el procedimiento que contemplan los estatutos de esta Institución, como fue entre otros la aprobación de movimiento dinerario, es decir la cuentas, que fueron aprobadas.

En el transcurso de la Asamblea se entregó a las Peñas Flamencas asistentes la Obra Completa del Cantaor Manuel Vallejo a la que le dedicaremos un articulo en especial y que será presentada oficialmente por el Consejero de Cultura de la Junta de Andalucía don Paulino Plata en el Instituto Andaluz de Flamenco el próximo día 31 de Enero a las 17 horas, y de la que daremos cuanta oportunamente, como asimismo el almanaque del corriente año que lleva una bonita fotografía del cantaor Pepe Aznalcollar, al cumplirse este año el centenario de su nacimiento.

Al finalizar el acto actuó la cantaora  malagueña Rocío Bazán con la Guitarra de Manolo Herrera.

Entre las Peñas Flamencas asistentes se repartió la circular que a continuación transcribo, al mismo tiempo que hago un llamamiento a todos los amigos y compañeros en el mundo del Flamenco para que se sumen a tal petición, ya que la labor realizada de este insigne guitarrista marchenero ha quedado  mas que demostrada.

Petición a las Peñas Flamencas 

Escrito de adhesión para el nombramiento de

Hijo Predilecto de la Villa de Marchena a Título Póstumo

Al guitarrista marchenero 

Enrique Jiménez Ramírez

“Enrique de Melchor” 

Hace pocos días se conoció la lamentable perdida del guitarrista flamenco, Enrique Jiménez Ramírez “Enrique de Melchor”.

Enrique, nació en Marchena en el año 1951. De su padre, Melchor de Marchena, heredó la sensibilidad hacia el cante y su maestría para acompañarlo. Sin embargo se preocupo por conocer en profundidad las corrientes musicales que imperan en todo el Mundo, de las que recoge lo que le interesa y lo enlaza con concepción propia a su sentir flamenco, preocupándose en todo caso de no perder su identidad, manifiesta Enrique en infinidad de ocasiones que el flamenco sin su raíz no vale nada. Por tanto, su música ni fue arqueología ya que no se limitaba a reproducir lo que hicieron sus predecesores en este difícil arte, ni se alejaba del flamenco original, pues la misma transmite emociones y sentimientos propios sobre el tiempo vivido, en una base a una ortodoxia que nadie podrá cuestionarle.

Empezó su carrera profesional, apenas adolescente, en esa escuela de cada día que es el tablao. Fue uno de los guitarristas más solicitados por los grandes del cante del momento, Antonio Mairena, Camarón de La Isla, La Perla de Cádiz, Pansequito, Rocío Jurado, Chiquetete, El Lebrijano, El Fary, María Jiménez o José Meneses, entre otros muchos.

Como solista actuó en escenarios como el Queen Elizabeth Hall de Londres, el Teatro Real de Madrid, el Liceo de Barcelona o Carnegie Hall de Nueva York, y acompañó a otros guitarristas como Paco de Lucía y cantantes como Montserrat Caballé o José Carreras.

En Madrid, año 2012 en una fría mañana del 3 de enero nos dejo, a los 61 años.

El jueves 26 de enero, el Excmo. Ayuntamiento de Marchena en sesión plenaria, aprueba iniciar expediente en base al vigente reglamento de Honores en el que se recogerán, los informes, documentos, testimonios o manifestaciones de los meritos que concurran y que tengan como el fin, el nombramiento como:

Hijo Predilecto de Marchena a titulo póstumo a D. Enrique Jiménez Ramírez“Enrique de Melchor”

Por todo lo expuesto, la Federación Provincial de Sevilla de Entidades Flamencas solicita a todas las Peñas de la provincia de Sevilla y a los peñistas de forma individual, el apoyo en forma de manifiesto escrito para el fin expuesto.

Se agradece a todos su colaboración.

Los escritos deben ir dirigido al Excmo. Ayuntamiento de Marchena, pudiéndose remitir a través de:

Federación Provincial de Sevilla de Entidades Flamencas

C/ Dante 1 Sala 26, 41006 Sevilla.

Email contacto@sevillafederacionflamenca.es

 También directamente a:

Antonio Calle Martín, C/ Carrera 12, 41620 Marchena (Sevilla).

acallemartin@gmail.com

Teléfono de información 649 977 522

                
El pasado Miércoles 18 de Enero se celebró  en Jerez una jornada dedicada a la trayectoria del tocaor Manuel Fernández Molina “Parrilla de Jerez” participando en una mesa redonda Tomasa Guerrero “La Macanita”, Juan de la Plata, Manuel Ríos Ruiz, Juan Pedro Aladro y Diego Fernández Suárez; y estuvo moderada por Rafael Infante, responsable del Flamenco Universitario.

Esta actividad estuvo encuadrada en ciclo de “Flamenco y Universidad”, al mismo tiempo que fue presentado un CD. dedicado a su persona.

Entre Jaras y Alcornocales, dicha venturosa del esplendor y la belleza de la mirada a un paisaje que eleva el espíritu de los recuerdos de juventud, olor del tomillo y el romero que embriaga el alma, encendiendo la llama de las creencias y añoranzas, refugio de nostalgias vividas y pasadas.

Silencio en la aldea, música mañanera de cencerradas sublimes en el despertar de la dormida en la noche acabada. Rocío mañanero fortificador de verdes prados.

Andares en senderos acariciados por los pretiles de pizarra, besada  por  las verdes y acariciadoras trepadoras componiendo un altar de belleza sublime.

Torrentera que con su siseo acalla el murmullo de la palabra siendo ella solo la protagonista en el bello silencio  de la serranía.

Jabuguillo, aldea y antesala de una sierra que enamora los corazones, balcón de horizontes  infinitos de la Sierra de Aracena y Picos de Aroche. 

El tiempo pasa, los hechos quedan imperdurables en la memoria de las personas, y si estas son capaces de transmitirlas a través de cualquier medio pueden ser eternas; y es aquí donde no encontramos: El Flamenco será ETERNO al haber sido transmitido oralmente durante años, que se han convertido en siglos, y sigue estando vivo y latente a pesar del tiempo transcurrido.

Ustedes me preguntaran a que viene esta reflexión, la contestación viene dada  a lo que me aconteció hace muy pocos días.

El  domingo día 27, del pasado ya mes de Noviembre, la Federación Provincial de Sevilla de Entidades Flamencas celebró su encuentro anual de Peñas, y es aquí, antes de entrar en el bonito y gran salón de Juan Badia, en su misma puerta, fui  saludado por las gentes flamencas del bonito pueblo de Pilas, digo bien: mi pueblo, ya que aun no nacido allí, le profeso un gran cariño y afecto, debido a las circunstancias que concurrieron en mi juventud, al haber sido destinado, debido a mi profesión de Funcionario del Estado en el Cuerpo de Correos a ser el Jefe de aquella Oficina. Fueron cinco maravillosos años que guardo con celo en lo mas profundo de mi ser. Cuantos recuerdos de aquellos compañeros y personas con las que  trate.

Entre ellos venia una joven persona y por cierto cantaor, llenándose mi alma de sorpresa cuando me dijo que era nieto del dueño del bar, aún existente, y conocidos por todos como “El Maquina”  y de aquí su seudónimo artístico “Maqui Fernández”. Cuantos ratos pasados en mi juventud en unión de personas queridas en aquel espacioso y bonito bar.

Desde aquí quiero desearle a este joven y buen cantaor, ya que lo he escuchado en la Maqueta regalada, grandes triunfos y éxitos en este difícil y complicado, sí Maqui complicado mundo del Flamenco.

Quien me iba a decir a mí que transcurridos tantos años me iba a encontrar con el  nieto que me sirvió tantas cervezas fresquitas en mi juventud. Lo dicho el Flamenco será eterno.

La Federación Provincial de Sevilla de Entidades Flamencas ha promovido un homenaje al insigne tocaor Manolo Brenes, este es el cartel.

Desde aquí quiero agradecer al presidente de la peña Flamenca Juan Talega, José Monge, el haber contado con mi humilde persona para ser el exponente de la presentación del homenaje a Enrique Fernandez Muñoz "Quique Paredes" al cual le ha sido dedicada esta Semana Cultural.

MANUEL GARCÍA RODRÍGUEZ

“MARTINILLO”

Manuel Garcia Rodriguez "Martinillo" en plena juventud

El traer a nuestras pá­ginas a este persona­je, no de nacencia, pero sí casado con una triane­ra, y que estableció su resi­dencia en plena calle Castilla, ha sido debido a la importan­cia que jugó en la época que le tocó vivir, dedicándose a la defensa de la clase tra­bajadora y muy en par­ticular al gremio de las aceituneras de las tan­tas existentes en nues­tra ciudad y la mayor parte de ellas en el ba­rrio de Triana, cuando ésta era eminentemente rural.

El escribir de "Mar­tinillo" que era como se le apodaba a Manuel García Rodríguez, es honrar la memoria de todos aquellos que en base a sus sacrificios y sufrimientos ayudaron a crear una sociedad más justa y solidaria, hasta el punto de que, como en este caso, pa­garon con su vida la de­fensa de sus ideales y creencias.

La República contaba con dos años escasos de existencia en 1933, los tumultos y agita­ciones sociales estaban a la orden del día, la clase trabaja­dora se organizaba oponién­dose de un modo contundente al sistema político que había dejado a la ciudad, una vez acabada la Exposición Iberoa­mericana del año 1929, en una seria frustración económica, acabando con las expectativas y las ilusiones de los gober­nantes de la Dictablanda. La recién instaurada República no era capaz de resistir los embates ni de los conservado­res, que querían perpetuar su situación de privilegio, ni de la clase trabajadora que lucha­ba para salir de la desesperan­te situación de miseria en la que se encontraba. Una socie­dad agitada y convulsa la que lo tocó vivir a Manuel García Rodríguez "Martinillo". Un hombre nacido a primeros de siglo y que murió en plena ju­ventud, debido a la barbarie de un conflicto propiciado por la razón de la fuerza y no del entendimiento huma­no que es el que debe prevalecer ante cualquier si­tuación, por muy grave que esta sea.

Nacido en la plaza de Argüelles, desde joven to­ma conciencia de la nece­sidad de la reivindicación social. Hombre culto, de­bido a su afición a la lec­tura, jovial, alegre y sim­pático; pronto su carisma de líder le hace ser res­ponsable de la Confedera­ción Nacional del Trabajo (CNT) del gremio de las aceituneras, aún siendo obrero de la construcción, llegando a enamorarse de una mocita trianera de es­ta profesión, por nombre María, estableciendo su residencia en la calle Cas­tilla número 105.

Pero el destino de "Marti­nillo" estaba escrito. Todos los acontecimientos acaecidos durante el corto periodo de tiempo de existencia de la Re­pública marcaron su destino final. La confusión reinante era total, no se impuso la ra­cionalidad de la convivencia, sino todo lo contrario, los radicalismos encontraron el caldo de culti­vo justo y necesario por ambas partes: los conservadores queriendo mantener su situación heredada de un largo proceso histórico y las clases trabajadoras que­riendo subsistir ante la miseria galopante en la cual se encontraban.

Ante esta situación acontece un hecho que va a marcar definitiva­mente a Manuel García Rodríguez, hasta termi­nar definitivamente con su vida. El 20 de mayo de 1933, es asesinado en Sevilla, Pedro Cara­vaca y Rogé, Ingeniero Industrial y miembro de la patronal Unión Comercial y Secretario de la FEDA (Federación de Derechas Autónomas), inte­grada en la Confederación CEDA. Ante la convulsión de la sinrazón, Santiago Casares Quiroga, Ministro de la Go­bernación, se desplaza a Sevi­lla para asistir al sepelio, ne­gándose los asistentes Gil Ro­bles y Cruz Conde a que lo presidiera.

Mientras tanto, se hacían las pesquisas necesarias para aclarar el asesinato del líder de la patronal sevillana. El 14 de junio de este mismo año, a través de falsas y tendenciosas informaciones recibidas, de­tienen a "Martinillo", siendo acusado de haber participado en el atentado al coincidir to­das las referencias físicas y personales. Los datos históri­cos mantienen que la deten­ción se produjo en el cercano pueblo de Gines, y aunque si bien no dan nombres, coinci­de con el lugar de residencia de Antonio Rodríguez Cantos, familiar e íntimo amigo del marido de su madre, casada en segundas nupcias, por el que fue llamado para realizar unos trabajos. El día del suceso, Se­villa estaba inmersa en una huelga. "Martínillo" se encon­traba en casa de su madre en la plaza de Argüelles, donde su hermana, dedicada al oficio de pantalonera, tenía un taller de costura, encontrándose adecentándolo y pintándolo, recibiendo en aquel momento la noticia. Manuel García Ro­dríguez es detenido días des­pués, siendo llevado a la re­ciente e inaugurada Prisión Provincial (28-2-1933) donde permaneció dos largos años, hasta la celebración del juicio del que sale absuelto, ante las declaraciones de las varias personas presentes en el taller y de una señora que presenció los momentos en los que se produjo el atentado.

"Martinillo" retrato de la carcel

Esta falsa acusación fue el motivo más que so­brado, para que, en los primeros días del golpe de estado de julio de 1.936, fuera detenido nuevamente, en casa de su madre, curiosamente por un amigo de la infan­cia, exseminarista y mili­tante de Falange, e ingre­sando en prisión, siendo fusilado con sólo la edad de treinta y dos años, en la madrugada entre los dí­as señalaítos de Santiago y Santa Ana. Aquella ma­ñana en la cual se desplazaron su esposa María y su madre para llevarle la comida, ésta fue rechazada, síntoma inequívoco de su fusi­lamiento, confirmado más tar­de por unas compañeras del gremio de las aceituneras a las que defendía, que habían visto su cuerpo en las tapias de la misma cárcel. Y a pesar de las gestiones llevadas a cabo, no pudieron localizarlo al haber sido sepultado en la fosa co­mún.

Éste ha sido un personaje más de nuestra Triana insólita, un trianero si no de nacencia, sí vecino y casado con una trianera del número 105 de la calle Castilla, una victima más de la vorágine endiablada y fratricida que vivió Espa­ña. 

El Martes día 25 de Octubre comienza en la sevillana Peña Flamenca el Chozas, su XVIII Semana Cuktural, en esta ocasión dedicado al que fue su Presidente y actual de la Federación Provincial de Sevilla de Entidades Flamencas, José Maria Segovia Salvador y que fue presentada en el Instituto Andaluz de Flamenco el pasado día 21 de Octubre. Desde aquí mi enhorabuena y más sincera felecitación.

           Rosario significa  guirnalda o corona de rosas

DE LOS ORIGENES DEL ROSARIO Y LA

DESAPARICIÓN DE LA HERMANDAD  DE LOS

MORENOS DE TRIANA

(APROXIMACIÓN HISTÓRICA)

El hacer una exposición en su totalidad de los orígenes del Rosario hasta nuestros días se­ría algo casi imposible, por muchas razones, pero lo más importante es no cansar, ya que no soy partidario de los escritos largos, pesa­dos y monótonos, pero no obstante tra­taré de sintetizar lo más posible y desta­car aquellos hechos históricos dignos de mención.

Existe una razón de importancia y de un valor esencial que puede tener esta aproximación histó­rica, que no es otra sino que contemos con los conocimien­tos de los orígenes de esta advocación y de una hermandad de Triana, llamada por el vulgo la de "Los Morenos y Mo­renas de Triana", desaparecida hace ya siglos; debiendo es­tar en la obligación moral y ética, de que nuestros sentimien­tos se enlacen con los conocimientos del saber, para que de esta forma sigamos siendo fieles a la herencia de nuestros ancestros y ser conocedores de nuestra historia.

La palabra rosario significa guirnalda o corona de rosas; existe una hipótesis histórica que plantea su origen de la trascripción del vocablo sáns­crito “japamala” que equivale tanto a guirnalda de rosas, co­mo a guirnalda de oraciones, existiendo en la India este tipo de oración litánica mucho an­tes que en occidente. Es de aquí de donde puede venir el origen etimológico de la palabra rosario.

No obstante, para estudiar el origen acerca de la costum­bre y el uso de este rezo, ten­dremos que establecer dos épocas muy dife­renciadas. La primera establecida en el siglo XII, en cuyos monaste­rios cistercienses de la orden de San Bernardo, esta­blecen la costum­bre de que los monjes legos que no sabían leer los salmos del oficio divino recitaran, 150 avemarías; continuando en el siglo XIII que es donde la devoción a la Virgen recibió un gran incremento por la in­ fluencia de las or­denes mendican­tes, siendo Santo Domingo de Guzmán un gran apóstol de esta devoción, yendo pareja con el cre­cimiento de la Or­den Dominica. El rezo del Santo Rosario tuvo tal dimensión, que en 1.510, llega a la isla de la Española, to­mando el nombre de Santo Domingo v siendo la cu­na en tierras americanas de la expansión del dominicanismo poniendo de manifiesto la importancia jugada por la Orden de los Predicadores en su difusión.

Un dato a tener muy en cuenta es la labor que nuestro barrio tuvo en su difusión siendo Fray Alonso  de Triana quien enseñará en lengua “Coichí” dialecto indio, el rezo del Santo Rosario a los indignas.

La segunda época tendremos que establecerla a partir de la Batalla de Lepanto  acontecida el 7 de Octubre de 1571. Los si­glos XVI y XVII han quedado marcados como la maduración y crecimiento de este fenómeno, siendo el Papa Pío V, el director espiritual de esta batalla el  que establece definitivamente, para perpetuar este recuerdo, la forma en que se reza actualmente, aceptando el papado la importancia que alcanza este movimiento de ele­vado cariz religioso.

La conmemoración de la victoria de la Batalla de Le­panto fue la que vino a establecer de una forma definitiva el rezo del Santo Rosario, siendo S.S. Gregorio XIII, el que la establece en 1.573, a primeros de Octubre dándole el nombre actual que se rezara en todas las parroquias  y en las iglesias dedicadas a la Virgen María, creando el Rosario de la Aurora, que se  rezaba al amanecer y procesionalmente en la celebración de cualquier festivi­dad.

Pero  tendríamos que preguntarnos  ¿la aparición de las hermandades  bajo la advoca­ción de Nuestra Señora del Rosario, con su fundación y crecimiento, fueron originadas con los preceptos dictados por el papado? Tendré que decir en honor a la verdad, que yo mismo estaba en esta creencia, al estimar que éstas habían na­cido como consecuencia de la Batalla de Lepanto. Mis poste­riores estudios acerca de sus orígenes, me han venido a de­mostrar que así no fue. El Va­ticano lo que hace es recoger y regular todo este ancestral fenómeno del rezo religioso, es­tableciendo las pautas y nor­mas en el Derecho Canónico para que lo conozcamos tal co­mo se practica hoy en día. Cierto es que las ordenes men­dicantes y esencialmente la de los predicadores fundada por Santo Domingo de Guzmán, fueron las difusoras, en parti­cular esta última, la que propa­gó este rezo, pero no se le pue­de atribuir su invención, y sí el de las hermanda­des, ya que una vez falle­cido Santo Domingo se empieza a dejar sentir la gran influencia de su obra, originándose asociaciones que adoptan diferentes denominacio­nes. Es en Milán en 1255 cuando se tienen las pri­meras noticias de la fun­dación por Humberto Romaus de una Her­mandad de la Virgen, siendo el punto de parti­da para que se fundaran alrededor de veintiuna hermandades más. Pero es en el siglo siguiente (XIV) cuando traspasan todas las fronteras, extendiéndose por toda Eu­ropa.

Es en 1470, siglo XV, cuando ya toman la de­nominación de Herman­dades del Rosario, y esto se lo debemos a Alano de Ro­che, catedrático de las universidades de Paris y Rostock, fundador de varias hermanda­des en diversos países europe­os, entre ellos Francia, Holan­da, Bélgica y Alemania, sien­do este último país donde apa­recen sus primeras Reglas y Constituciones.

Hasta aquí he expuesto los orígenes del rezo de Santo Ro­sario, como asimismo cuando nacen las Hermandades, para adentrarnos en la época que aparecen en nuestra ciudad universal. Para tal fin tendre­mos que trasladarnos a los comportamientos de la ciudad tras el descubrimiento de América, ya que este evento supuso un hito histórico im­portantísimo en sus movi­mientos sociales, al ser Sevilla en esta época un poder muy influyente debido a su riqueza agrícola y ganadera del valle del Guadalquivir, como así el estar situada en un privilegia­do enclave geográfico, siendo un cruce de caminos al que se le unía ser un puerto fluvial de crucial im­portancia del que par­tían las naves para el Nuevo Mundo recién descubierto.

Las noticias más antiguas que tenemos de la llegada de la Or­den de Predicadores a Sevilla, se remontan al reinado de Alfonso X El Sabio, a los cua­les se les otorga carta de propiedad del Convento de San Pa­blo, "les doy y otór­gles aquellas casas y aquel lugar en que moran, que son a la Puerta Triana, a la collación de Santa Mario Magdalena", cuya carta está fecha­da el día tres de mayo de 1293. A partir de esta fecha se van es­tableciendo otros monasterios y colegios como fueron los de Portaceli, el Colegio de Santo Tomás de Aquino, el Monaste­rio de Regina Ange­lorum y el de Santa María del Monte Sión y en el barrio de Triana, el Convento de San Ja­cinto, que originó una polémi­ca desde el mismo día en el que la Hermandad de la Can­delaria propietaria de los terre­nos, en donde figuraba su er­mita, fueron cedidos para su edificación.

Pero dejemos el Convento de San Jacinto, del que ya es­cribimos anteriormente y no es el caso que nos ocupa en estos momentos, y trataré de cuando aparecen las hermandades del Rosario en nuestra ciudad. Su creación no acontece hasta bien avanza­do el siglo XVI, casi cien años más tarde de que éstas toma­ran carta de naturaleza con sus reglas y constituciones en Ale­mania, según iniciativa de Ala­no de Roche Catedrático de la Universidad de Rostock, como he dicho anteriormente, si bien la hermandad existente en la Parroquia de San Julián por tradición oral, mantiene que su fundación fuera en los mo­mentos iniciales de la Sevilla fernandina, no existiendo do­cumentos que lo puedan de­mostrar. No obstante no lo cre­emos, ya que las noticias que tenemos de estas fechas se re­montan a 1244, en Bolonia (Italia) y de la mano de San Pedro Mártir, donde surgieron unas asociaciones con diferentes de­nominaciones y no ante la advoca­ción de Nuestra Señora del Rosa­rio y no legalmen­te constituidas y amparadas en el derecho eclesiásti­co.

De ella sé tie­nen noticias de que, tres años an­tes de la Batalla de Lepanto, 1568, se consiguió un pri­vilegio de la Santa Sede para el altar de la Virgen del Rosario, aprobán­dose sus reglas en 1599, por el Con­sejo de Castilla durante el reinado de Felipe II.

De las seis existentes de Glo­ria en nuestra ciu­dad, todas las no­ticias que tenemos son: La anterior­mente citada; en 1662 la estableci­da en la Iglesia de Santa Cata­lina; en 1694, la de la Parro­quia de Santa Ana; la de la Ca­pilla de los Húmeros de sus orígenes se empieza a tener noticias en el siglo XVIII, existiendo bastante documen­tación, y se está en la creencia que podría datar del siglo XVII y las dos últimas, en nuestro precedente siglo XX, la establecida en el Polígono de San Pablo en 1979 y la más reciente de todas, la fundida en el Barrio León en 1992.

Las hermandades de peni­tencia que recogen la advoca­ción de Nuestra Señora del Rosario son cinco, datando su fecha de fundación de la mis­ma época que las anteriores, siendo la más antigua la de la Hermandad de Monte-Sión, originada en el Convento Do­minico del mismo nombre an­tes comentado, en 1574. La del Cristo de Las Aguas en la Capilla de la calle Dos de Ma­yo fundada en Triana en 1750, de la que posteriormente ha­blaremos. La establecida en la Basílica de la Macarena y fu­sionada con esta hermandad, data de 1.793. La de las Siete Palabras establecida en la Pa­rroquia de San Vicente a fina­les del siglo XVIII, sí bien re­organizada en 1858, y por últi­mo, la creada en el año 2000, del Santísimo Cristo de la Co­rona y Nuestra Señora del Ro­sario, en la Parroquia del Sa­grario.

Como hemos podido com­probar todas ellas aparecen a partir del último tercio del si­glo XVI, anterior a esta fecha no tenemos noticias de la exis­tencia de ninguna de ellas, al menos no hemos encontrado textos, ni documentación algu­na.

Nos hemos referido, por or­den cronológico, a los oríge­nes de la aparición del rezo del Santo Rosario y de las her­mandades, como asimismo cuándo aparecen en nuestra ciudad. Como es natural tam­bién tendré que referirme, cuando nacen en Triana y el papel que juegan las mismas.

Las primeras noticias que tenemos de la fundación de una hermandad del Rosario en Triana datan de 1558. La calle Castilla terminaba entonces en la Alcantarilla denominada de los Ciegos, en lo que es actual­mente Chapina, a continua­ción se iniciaba el camino del Aljarafe o de Castilleja, esta primera parte del camino tomó el nombre de calle del Rosa­rio, al haberse edificado en ella, en esas fechas, mediados del siglo XVI, un hospital con su correspondiente capilla, que lo regentaba una herman­dad que tomó el nombre Nues­tra Señora del Rosario y San­gre de Jesucristo. Esta corpo­ración fue muy seria y flore­ciente, entrando en polémica con la fundada en el Convento de Monte-Sión de los Domini­cos que alegaban poseer el ti­tulo del Rosario, no queriendo compartirlo con ninguna otra. Esta primera hermandad de Triana fue fundada por los "morenos y morenas" del ba­rrio como se les llamaba a la sazón a los negros en todas las Españas. Con motivo de la reestructuración de los hospita­les por el Cardenal Rodrigo de Castro, los Morenos de Triana cerraron su hospital y se refu­giaron en la ermita de la Can­delaria, en la que, posteriormente, en sus terrenos se edifi­có el Convento de San Jacinto.

Acerca de esta hermandad de los "Morenos y Morenas" de Triana tendríamos que ha­cer una serie de consideracio­nes, que tal vez nos podrían aclarar los moti­vos de su desapa­rición.

En 1646, hubo una gran epide­mia en Triana, fa­lleciendo el ma­yordomo de la hermandad, te­niendo que reha­cerse sus reglas, y es en tal mo­mento cuando se opuso la Her­mandad del Ro­sario de Monte­-Sión, para que las mismas no fue­ran aprobadas. La reestructura­ción de los Hos­pitales por el Cardenal Rodri­go de Castro, le afectó de tal ma­nera que no pu­dieron afrontarla, desapareciendo el hospital y te­niéndose que trasladar a la er­mita de la Cande­laria, siendo esta hermandad, pre­vio acuerdo con los Dominicos, la que pactó la edificación del convento en sus terrenos, situación que se vio agravada, siendo ignorada y no reconocida por éstos. Desde aquel mismo momento no se supo más de ella. La Hermandad de la Candelaria se fusionó posteriormente con la del Cristo de las Aguas, una vez fundada en 1750, volvien­do a aparecer la advocación del Rosario. Tendríamos que preguntarnos, ¿Antes de su de­saparición, se fusionaría con la Candelaria? ¿Sería este el mo­tivo para que volviera a apare­cer de nuevo el nombre de nuestra Señora del Rosario?

No lo sabemos, ya que ni tene­mos datos de esta posible fu­sión con la de la Candelaria, ni tampoco de la fecha exacta pa­ra que hubiésemos encontrado el hilo conductor. Tendríamos que basarnos en la hipótesis y en las coincidencias de las cir­cunstancias históricas y ha­ciendo uso de la lógica, creer que la actual Hermandad del Cristo de las Aguas, residente en su Capilla de la calle Dos de Mayo, fuera la depositaría de la Hermandad del Rosario fundada en Triana, procedente de fusiones anteriores. Un da­to a tener muy en cuenta es que esta hermandad de peni­tencia, después de su largo peregrinar desde su salida de Triana, encuentra su ubicación defini­tiva, precisamente en una Capilla del Rosario existente en esta calle, están­dose en la creencia de que, debido a la fusión con ésta, to­ma en su titulo tal advocación. Nos quedamos ante la duda, ya que tam­poco conocemos la fecha exacta de esta fusión. Tendríamos que preguntarnos, Encontraría esta ubicación definiti­va al hallar el am­paro de esta her­mandad de Gloria por estar reflejado ya en su titulo el Rosario y por tal motivo, soluciona­ría definitivamente su lugar de residen­cia? Seguimos es­tando llenos de du­das, al menos que iniciemos un estu­dio en profundidad y tenga­mos la suerte de encontrar los documentos necesarios que nos las aclaren.

Hemos deambulado por los caminos y vericuetos de la his­toria, hasta llegar a nuestros dí­as. Pero también tendríamos que preguntarnos, ¿Cómo es que después de cientos de años, de siglos, aparece una nueva her­mandad del Rosario en el barrio de Triana y concretamen­te en el Barrio León? Podrían ser muchas las razones. El rezo del Santo Rosario ha sido un fenómeno religioso que caló pro­fundamente desde un principio en el mundo cristiano, originando unas raíces profundas que han llegado a nuestros días, si
bien este ha sufrido ciertas mo­dificaciones a través del trans­curso del tiempo y regulado por las normas eclesiásticas dicta­das por Roma. Sin lugar a duda
alguna, la Orden de los Predicadores fundada por Santo Domingo de Guzmán, influyó de una forma determinante en la consagración, no sólo del rezo,
sino en la fundación de las Hermandades con la advocación de Nuestra Señora del Rosario. Por tanto son tantas sus raíces primigenias y originarias que aún
estando vigentes, aunque no con la profusión de antaño.

Las hermandades extra-pa­rroquiales son un fenómeno que se dio en toda Andalucía, desde finales de la Edad Me­dia, dedicadas a las prácticas caritativas y de asistencia, ob­jetivos que vienen señalados en gran número en sus reglas, llegando a celebrar sus funcio­nes principales en plena calle, originando su fundación el culto a la gran cantidad de re­tablos callejeros existentes, y diferenciándose de las estable­cidas en las parroquias.

Esta ancestral costumbre asociativa ha prevalecido hasta nuestros días. El decai­miento del rezo público del Santo Rosario a finales del siglo XIX, ha sido sustituido por la procesión de la ima­gen bajo la advocación de Nuestra Señora del Rosario, desligándose por completo de la práctica del rezo que tuvo tanta importancia du­rante el siglo XVIII. Tam­bién tendré que resaltar la gran diferencia existente de las hermandades de gloria con las de penitencia, ya que estas últimas alcanzan una gran preponderancia con la consolidación de la Semana Santa y hacer su estación pe­nitencial a la Santa Iglesia Catedral, mientras que las de Gloria quedan reducidas a un ámbito más pequeño, teniendo menor número de hermanos y por supuesto an­te esta situación, no llegan a alcanzar la relevancia de las de penitencia. No obstante, muchas de ellas, como ya hemos comentado se fusio­nan o llegan a ser el origen de las mismas.